PENSAMIENTO ESTÉTICO EN LA ANTIGUA GRECIA

Antes del desarrollo del pensamiento nacional en el siglo VI a.C., el pensamiento sobre la belleza del arte aparece reflejado en el contexto del pensamiento mítico dentro de la poesía. Ahí se contempla al poeta como el maestro de la verdad, es decir, el que es capaz de entrar en contaco con los dioses y trasmitir mediante imágenes literarias la verdad, poco mas podríamos ver del pensamiento estético en el mundo místico anterior al Siglo VI. En el Siblo VI a.C. empezaría la filosofía occidental y empezaría con la pregunta con el origen primero de todo ¿Dónde está el origen?. Un paso más adelante es el que dan los pitagóricos, la originalidad de Pitágoras ésta por vez primera, se pone ese origen de todo en un elemento formal, en un elemento astracto y no en un elemento material. Por ello también fueron Platón y Aristóteles. Los Pitagóricos fueron los primeros que hicieron avanzar las matemáticas, un pensamiento puramente racional.

LOS PITAGÓRICOS SIGLO VI a.C.

En esta época del Siglo VI con Pitágoras y sus seguidores la primera etapa sería la fase de la escuela Pitagórica, despues la escuela pitagórica es una escuela que continúa mucho más adelante y se distingue las dos etapas. Una segunda etapa sería la escuela pitagótrica contemporánea de Platón, a finales del siglo V, Siglo IV. Una tercera etapa que abarcaría el fin del mundo griego hasta el soglo III d.C.

Los Pitagóricos observan como múltiples propiedades y comportamientos de los seres humanos y del resto de la naturaleza pueden ser formulados matemáticamente y supusieron que todo ser del universo puede ser formulado matemáticamente, ¿Por qué? porque los principios de las matemáticas y de las cosas son los mismos. Puesto que los principios de las matemáticas son los mismos, el principio de todas las cosas lo contituyen los números.

Los números son la esencia y la sustancia de las cosas sino que son las mismas cosas. Los números no solamente entienden el concepto aritmético sino tambien un concepto geométrico: punto, lína, plano y volúmen.

Al aldo de esta utilización de los números, Platón también ve toda la concepción del universo como algo armónico, es decir, como algo que tiene una unidad última que es la que le queda por esas relaciones y por eso llaman por primera vez al universo “Cosmos” (que en gruego significa “Orden“). El concepto estético fundamental en el pensamiento pitagórico es el concepto de orden, cosmos o de armonía.

El concepto armónico o simetría significa “medir con“, e implica dos elementos:

Implica la existencia o simetría de varias cosas que comparar, es decir, implica la composición de varias partes, incluso dentro de esta composición de elementos se incluye el concierto de dos movimientos opuestos entre sí.

Implica el concepto de medida.

¿CÓMO SON ESTAS RELACIONES ENTRE UNAS PARTES Y OTRAS?

Es algo meramente intuitivo o incluso casual o por el contrario las relaciones están calculadas matemáticamente. Filao analiza la armonia a partir del estudio de los intervalos en el monocordio, es decir, Filao estudia cuando suenan dos sonidos, porqué unos suenan mejor o peor y que además son longitudinales exactas que determina la altura de los sonidos.

Pitágoras había descubierto las relaciones matemáticas entre los sonidos al escuchar los golpes del martillo de un yunque en una fragua, dándose cuenta que todos los sonidos no sonaban igual.

Lo que nos interesa de pitágoras es el camino que tiene los pitagóricos, es decir, el observar que las variaciones en la naturaleza pueden ser formuladas matemáticamente y a paritr de que pueden formularse se supone que todo puede ser formulado matemáticamente.

Si cogemos el cubo de esta figura se puede deducir elementos; podemos ver en él proporciones musicales. Consta de 6 caras, 12 lados o aristas, 8 ángulos, si relacionamos estos números entre ellos 6, 8 y 12 nos da los siguiente:

12/6=21 – 8/6=4/3 – 12/8=3/2, 2/1, 4/3 y 3/2 equivalentes a la relación de los intervalos de 8ª, 5ª y 4ª, tenemos que es una forma geométrica sencilla, lo que ocurre es que en la naturaleza, el hombre tiene formas geométricas más complejas que requeriría formas matemáticas más complejas, pero como esquema que ellos plantean es que existe esa unidad entre la naturaleza y la música.

La misma relación que establece entre la naturaleza y la música mediante las matemática la va a establecer el cuerpo humano y la música, y por tamto la música puede aceptar al cuerpo humano.

La estética de los pitagóricos no es algo independiente, a parte de su explicación de la realidad, sino que en la realidad su explicación del mundo de la realidad es toda estética, es decir, su explicación del mundo como algo ordenado, como algo con una proporción armónica es de por sí un concepto armónico muy especialmente un concpeto musical.

Si nosotros podemos explicar si existe equivalencia entre los números y la música, y podemos explicar el universo por medio de proporciones matematicas, eso quiere decir que el universo tiene música.

Otro concepto que se deriva el pitagorísmo, que posteriormente va a tener una gran importancia, sería el de purificación o catarsis que tendría su justificación en esa relación de la música con el hombre. En el momento en el que pitágoras adopta la idea del hombre como un ser compuesto de cuerpo y alma, la música va a ser utilizada como el medio para que el alma, (el espíritu) pueda elevarse y tomar conciencia de si mismo puramente espiritual.

PLATÓN (427-347 a.C.)

En Platón va a ver lo que es la estética, el concepto de belleza, hay que hacer referencia a lo que es su explicación del mundo y sobre toda su teoría del conocimeinto, puesto que él no desarrolla propiamente una estética pero los conceptos estéticos o la utilización de las artes aparecen insertos dentro de todo su sistema. Para Platón existirían entidades y materiales absolutamente independientemente del mundo físico, esas entidades son “Las ideas“, y de esas ideas derivaría su ser, las cosas, los conceptos que nosotros conocemos.

Los fenómenos estarían compuestos de una idea, una materia de informe. El hombre tambien encuanto tiene un alma participa en ese momento de las ideas, de la misma manera el alma del hombre ha conocido toda las cosas en el mundo de las ideas, lo que ahora al observar las cosas, es recordar aquellas ideas, lo que conocemos como sentido con únicamente sombras, es decir, para él, el conocimiento no tiene casi ninguna validez.

Con coherencia

Pensamiento

Razón discursiva

Opinion

Creencia

Conjeturas

Platón sobre la belleza de la estética platónica habla de tres diálogos:

El Hipias, que es uno de los diálogos de Platón.

El Banquete

Fedro

En realidad el diálogo Hipias es un poco decepcionante, plantea la belleza pero que se queda únicamente en la pregunta. Cual es la pregunta ¿Que es la belleza en sí?. Y al final a la única conclusión que llega es que el concepto de belleza es difícil.

En el diálogo Fedro, plante la existencia de una idea de belleza. El hombre como procedente del mundo de las ideas ha conocido esa belleza en sí, aunque al entrar en contacto en este mundo con cosas bellas. El alma recuerda aquella belleza y tiende a contemplar en toda su plenitud la idea de la belleza, para lo cual tiene que renuciar al cuerpo a lo sensible y poder contemplar la belleza en sí por eso es una belleza que se goza contemplando y no poseyéndola, de ahí el concepto de “amor platónico“.

Ese camino de desmaterialización de renuncia a lo sensible, es el que explica el Banquete. En el Banquete se contempla como puede ir de la contemplación de la belleza material física, hasta la contemplación en sí. El Banquete es un diálogo que habla sobre el amor, entonces plantea como debe partir de la contemplación de la belleza de un cuerpo a concebir la belleza de todos los cuerpos y de ahí la belleza de las almas.

CONCEPTOS DEL ARTE DE PLATÓN

Cuando Platón habla de arte está refiriéndose a la destreza para hacer algo, no es el concepto de obra (techne). Esta destreza puede ser de dos tipos:

Destreza artística

Producción de objetos reales

Producción de imágenes o ídolos.

Destreza productiva

Platón esta aquí aplicando la idea de la contraposición entre realidad y apariencia. Estas imágenes pueden ser una representación genuina que tenga las mismas cualidades del modelo o una representación aparente. Con su concepto de la realidad la copia de la apariencia no nos sirve para el conocimiento. Tiene una especial aversión contra la pintura, la pintura es el arte que engaña más, la pintura se basa en los colores y los colores no son una cualidad específica de los objetos. Especialmente utiliza el emplo de la perspectiva, tambien critica las correcciones ópticas para compensar nuestros errores de visión.

El arte en cuanto a imitación, no debe imitar los fenómenos si no la esencia de las cosas, las ideas. Esto solo es posible recurriendo al concepto de proporción matemática, es decir, si la belleza es proporción y nosotros queremos imitar esa belleza que aparece en las cosas, la única vía es recurrir a esas proporciones. De ahí que lo que esté pidiendo en definitiva sea el establecimiento de unos cánones fijos para evitar las particularidades de cada individuo. Para Platón el modelo del arte es el model Egipcio.

Tambien rechaza la inspiración como fuente de la obra artística, para él el arte se basa en el conocimiento racional y no en las fábulas que cuentan los poetas. Al lado de este aspecto del arte como imitación, hay otro aspecto sobre el arte en la obra de Platón que sería la relación entre el arte y la educación. Platón se da cuenta del atractivo del arte que se puede producir sobre los espectadores en la poesía, sobre todo en los jóvenes, de hay que Platón se ocupe sobre todo del arte en su libro “Política” (Leyes en la República), es decir, Platón supedita el arte a la moral y propugna el establecimiento de una censura que controle la producción artística (Poesía y música), que están unidos en el arte griego.

La teoría sobre la música de Platón es por un lado, la música como imitación no conduce a la sabiduría y por tanto debe rechazarse y por otro lado hay una teoría positiva de la teoría de Platón que es la que hereda de los pitagóricos, es decir, todo el universo está ordenado en unas proporciones musicales.